திருவள்ளுவரும் திருக்குறளும்!

திருவள்ளுவரும் திருக்குறளும் படும்பாடு நாளாக ஆக அதிகரித்து வருகிறது. வள்ளுவர் குறளை எழுதியதும் தமிழ்ச்சங்கப்புலவர்களிடை அதைக் கொண்டு சேர்க்க அரும்பாடு பட்டார். அவருக்கு ஔவை உதவினார் என்பார்கள். (ஆனால் எனக்கு ஔவை சங்ககாலத்தில் இருந்தாரா என்பதில் கொஞ்சம் சந்தேகம் உண்டு) ஔவை சொல்லியும் சங்கப்புலவர்கள் குறளை அங்கீகரிக்கவில்லை. ஈரடியில் அதுவும் ஒண்ணேமுக்கால் அடியில் என்னத்தைச் சொல்லிவிட முடியும் என்பது அவர்கள் கருத்து.



திருக்குறளை மதுரைத் தமிழ்ச்சங்கப் புலவர்கள் ஏற்கவில்லை. ஒரு நூல் தமிழறிஞர்களிடம் அங்கீகாரம் பெற மதுரைத்தமிழ்ச்சங்கத்தில் அரங்கேற வேண்டும். ஆனால் தமிழ்ப்புலவர்கள் அதை எதிர்த்தனர். அது ஓர் இலக்கிய நூலே இல்லை என்று வாதிட்டுப் பொற்றாமரைக்குளத்தில் சுவடிகளைக் கட்டோடு மூழ்கடித்தனர். ஆனால் பொற்றாமரைக்குளத்திலிருந்து பொற்றாமரை வெளியே வந்து சங்கப்பலகையில் குறள் சுவடிகளை இட்டு மலர்மாலை அணிவித்து வெளிவந்ததாகச் சொல்லுவார்கள். இப்படித் தானாக குறள் சுவடிகள் வெளிவந்ததைப் பார்த்த சங்கபுலவர்கள் ஆச்சரியம் அடைந்து இது இறைவன் விருப்பம் என்று உணர்ந்து அதை ஏற்றுக்கொண்டதாகவும் அப்போது அசரீரி ஒலித்து ஒரு பாடல் மலர்ந்ததாகவும் சொல்லுவார்கள்.  அது இறைவனின் அங்கீகாரக்குரல் என்றும் கலைவாணியின் அங்கீகாரக்குரல் என்றும் சொல்லுவோர் உண்டு.

அந்தப்பாடலை முன்கொண்டு அடுத்தடுத்து சங்கப்புலவர்கள் அனைவரும் ஆளுக்கொரு பாடல் குறளைச் சிறப்பித்துப் பாட அது 55 பாடல்களைக் கொண்ட திருவள்ளுவமாலையாக இன்றும் நம்மிடையே உலா வருகிறது.

திருவள்ளுவ மாலையில் உள்ள அசரீரி கூறிய பாடல் இது:

"திருத்தகு தெய்வத் திருவள் ளுவரோடு உருத்தகு நற்பலகை ஒக்க – இருக்க உருத்திர சன்மர் என உரைத்து வானில் ஒருக்கஓ என்றதுஓர் சொல்"

கலைமகள் திருக்குறளைப் புகழ்ந்து பாடிய பாடல் இது:

"நாடா முதல்நான் மறைநான் முகன்நாவில்
பாடா இடைப்பா ரதம்பகர்ந்தேன் – கூடாரை
எள்ளிய வென்றி இலங்கிலைவேல் மாறபின்
வள்ளுவன் வாயதுஎன் வாக்கு"

இறையனார் திருக்குறளைப் புகழ்ந்து ஈந்த பாடல் இது:

"என்றும் புலராது யாணர்நாள் செல்லுகினும் நின்றலர்ந்து
தேன்பிலிற்றும் நீர்மையதாய்க் – குன்றாத
செந்தளிர்க் கற்பகத்தின் தெய்வத் திருமலர்போன்ம்
மன்புலவன் வள்ளுவன்வாய்ச் சொல்"

மதுரைச் சொக்கேசனால் ஏற்கப்பட்ட திருக்குறள் சநாதன தர்மத்தைச் சேர்ந்தது என்பதிலும் அதன் வழிமுறைகளைத் தான் கூறுகிறது என்பதிலும் இனியும் சந்தேகம் தேவையா? மதுரைக்காரர்கள் அனைவருக்கும் இது குறித்து அறிந்திருக்க வாய்ப்பு உண்டு. இது தெரியாமல் தமிழே படித்திருக்க முடியாது. இப்போது சொல்லுபவர்கள் யாருமே குறளையோ, தமிழையோ ஆழமாகப் படிக்காமல் அகலமாகப் படிக்கிறார்கள். மேலோட்டமாகப் படிக்கிறார்கள். அதனால் வள்ளுவருக்கும் ஜாதியைக் கொண்டு வந்திருக்கிறார்கள். அப்படிச் சொல்லுபவர்கள் கேரளத்தில் வள்ளுவ மதம் என்றொரு மதம் இருப்பதை அறிந்திருக்க மாட்டார்கள். அங்கே எவ்விதமான பாகுபாடுமின்றி அனைத்து மக்களும் ஒரே மாதிரி நடத்தப்படுவதையும் வள்ளுவருக்குக் கோயில் கட்டி இருப்பதையும் அறிய மாட்டார்கள்.

மயிலையில் உள்ள வள்ளுவர் கோயிலிலும் முக்கிய தெய்வங்கள் ஏகாம்பரரும், காமாட்சியும் தான்! இதை எத்தனை பேர் அறிந்திருப்பார்கள்?

முகநூல் நண்பர் ஒருவரும் கிட்டத்தட்ட இதே கருத்தைப் பகிர்ந்திருந்தார். நடப்பதெல்லாம் பார்த்தால் சிரிப்புத் தான் வருகுது!