219. கரு காத்தருளும் நாயகி

ஊத்துக்காட்டில் இருந்து திருக்கருகாவூர் சென்றோம். சாலை ரொம்பவே மோசம். ரொம்பக் குறுகல் மட்டும் இல்லாமல் செப்பனிடப் படாத சாலைகள். சில இடங்களில் இப்போது தான் சாலை போட ஆரம்பித்து உள்ளார்கள். ஆகவே சற்றுச் சுற்றிக் கொண்டு போக வேண்டி இருந்தது. வயல்களில் நெல் அறுப்புக்குத் தயாராக இருந்தது. சற்றே காய்ந்த வயல்கள். சில இடங்களில் பயறு, உளுந்து தெளிப்பு நடந்து கொண்டிருந்தது. தஞ்சை ஜில்லாவில்
தை மாதம் அறுப்பு முடிந்தால் பிறகு தண்ணீர் வந்தால் தான் நடவு வேலை
பார்க்க முடிகிறது. இதுவே மதுரைப் பக்கம் பெரியாறுப் பாசனம் என்றாலோ,
திருநெல்வேலிப் பக்கம் தாமிரபரணிப் பாசனம் என்றாலோ மூன்று போகமும்
நெல் போடுவார்கள். இப்போ மதுரைப்பக்கம் மூன்று போகம் போட
முடிவதில்லை என என் உறவினர் சொல்கிறார்கள். திருநெல்வேலியில் இன்று வரை மூன்று போகமும் நெல் போடுகிறார்கள். மதுரைப்பக்கம்
தானியங்கள் போடவென்றே "புஞ்சைக்காடு" தனியாக ஒதுக்கப் பட்டிருக்கும். இங்கே மாதிரி நன்செய் வயல்களிலேயே போட மாட்டார்கள். அது பத்தி இந்தப்பதிவு இல்லை. :D

திருக்கருகாவூர் கும்பகோணத்தில் இருந்து தென்மேற்கே உள்ளது. கோவில் மிகப் பழமை வாய்ந்த கோவில் என்கிறார்கள். பல முனிவர்களும், ரிஷிகளும் பூஜித்து வந்திருக்கிறார்கள். பஞ்ச ஆரண்யத் தலங்களில் முதல் தலமாகவும் உள்ளது. இங்கே தல விருட்சம் முல்லை. முல்லைவனமாக இருந்த இடத்தில்
இறைவன் சுயம்புவாகப் புற்று மண்ணினால் லிங்க வடிவாய்த் தானாக ஏற்பட்டான் என்றும், முல்லைக் கொடிகள் சுற்றிக் கொண்டிருந்த காரணத்தால் இறைவனின் திருநாமம், "முல்லைவன நாதர்" எனவும்
கூறுகிறார்கள். முல்லைக்கொடி சுற்றிய அடையாளம் லிங்கத் திருமேனியில்
இன்னும் காணப்படுகிறதாயும் சொல்கிறார்கள். அலங்காரம் செய்திருந்ததால் நம்மால் பார்க்க முடிவதில்லை. இறைவனுக்கு அபிஷேஹம் செய்வது கிடையாது. அபிஷேஹப்பிரியரான சிவனுக்கு இங்கே அபிஷேஹத்திற்குப் பதில் புனுகு சாத்துகிறார்கள். இந்தப் புனுகு சார்த்துதல் பக்தர்களின் வேண்டுகோள் படியும் நிறைவேற்றப் படுகிறது. புனுகு சார்த்த முறைப்படி கோவிலில் பணம் கட்டிவிட்டால் நாம் சொல்லும் நாள் அன்று புனுகு சார்த்திப்பிரசாதம் அனுப்புவார்கள், அல்லது நாமே அங்கே போய் புனுகு
சார்த்தச் சொல்லியும் தரிசிக்கலாம். இறைவியின் திருநாமம் கர்ப்பரட்சாம்பிகை" அல்லது "கரு காத்த நாயகி" ஆகும். இவள் காலடியில் வந்து வேண்டிக் கொண்டால் கர்ப்பிணிப் பெண்களின் பிரசவம் நல்லபடியாக முடியும் எனவும், இங்கே வந்து வேண்டிக் கொள்பவர்களுக்குக் குழந்தை பிறக்கும் எனவும் ஐதீகம் இருக்கிறது. இறைவன் சன்னதிக்கும், இறைவி சன்னதிக்கும் நடுவே அருமைப்புதல்வன் ஆன "கந்தன்" சன்னதி உள்ளது. தன்னிரு மனைவியருடன் காட்சி அளிக்கிறான் தமிழ்க்கடவுள் ஆன கந்த
வேள். ஆகவே இந்தக் கோவில் "சோமாஸ்கந்த" வடிவிலும் இருக்கிறபடியால் மேலும் சிறப்பு வாய்ந்தது. "சோ" எனப்படும் சிவஸ்வரூபமும், "ஸ்கந்தன்" எனப்படும் கந்த ஸ்வரூபமும், "உமா" எனப்படும் சக்தி ஸ்வரூபமும்
ஒருங்கே இணைந்த இந்தக் கோவிலில் தரிசிப்பவர்களுக்குப் பிள்ளை
இல்லாதவர்க்குப் புத்திரப் பேற்றையும், கருவைக் காத்தருளுகிற அம்பிகையின் அருளும் கிடைக்கிறது. சத்தாகிய சிவனும், சித்தாகிய அம்பாளும், ஆனந்தமாகிய ஆறுமுகனும் இணைந்து நமக்கெல்லாம்
சச்சிதானந்தனாக அருள் பாலிக்கிறார்கள். அப்பர், சுந்தரர், திருஞானசம்மந்தர்
ஆகியோர் இந்த இறைவனைத் துதித்து இயற்றிய சில பாடல்கள் தேவாரத்திலும், திருத்தாண்டவத்திலும் உள்ளன. இனி இந்தக் கோயிலின் தல வரலாறு, நாளை காண்போமா?