காளியைக் குறித்துத் தெரிந்து கொள்வோம்!

நம்ம வலைப்பக்கத்தைப் பின் தொடர்பவர்கள் எண்ணிக்கையை மறுபடி கூகிளார் திருத்தி இருக்காரோ? அல்லது அவங்களாவே விலகிட்டாங்களோ தெரியாது! ஹிஹிஹி! இரண்டு நபர் குறைஞ்சிருக்காங்க! போகட்டும். இப்போல்லாம் என் நேரம் என்னிடம் இல்லை. கிடைக்கும் நேரத்தில் இணையத்துக்கு வந்து பார்க்க முடிஞ்சதைப் பார்த்துப் போக முடிஞ்ச பக்கங்களுக்குச் செல்கிறேன். ஒரு சிலர் அழைப்பு அனுப்புகிறார்கள். அப்போ அவங்க பதிவுக்கெல்லாம் கட்டாயமாய்ப் போயிடுவேன். ஏனெனில் அழைப்பிலேயே சுட்டி இருக்குமே! :) இப்போ கல்கத்தாப் பயணம் முடியும் கட்டத்தை நெருங்கி விட்டது! அதற்கு முன்னர் காளியைப் பத்தி ஜிஎம்பிசார் கேட்ட கேள்வி என் சிந்தனைகளைக் கிளப்பி விட்டது. ஆகவே காளியைக் குறித்த சிறியதொரு விளக்கம் இங்கே! காளி உக்கிர சொரூபியா, சாந்த சொரூபியா இதான் ஜிஎம்பி ஐயா கேட்டது.
*********************************************************************************


காளி என்று நாம் சொன்னாலும், "காலி" தான் சரியான உச்சரிப்பு என்பவர்கள் உண்டு. ஏனெனில் காளி காலத்திற்குப் பொறுப்பானவள். கால மாறுதல்களுக்கும் அவளே பொறுப்பு!  காலன் அல்லது காளன் என்றொரு பெயர் ஈசனுக்கு உண்டு. அவன் மனைவி என்பதால் காலி அல்லது காளி என அழைக்கப்படுகிறாள். காளிகா புராணத்திலும் தேவி மஹாத்மியத்திலும் காளி பற்றிய குறிப்புகள் பல காணக்கிடைக்கின்றன. நான் காளிகா புராணம் படித்ததில்லை. ஆனால் தேவி மஹாத்மியத்தில் இருக்கிறது. காளியை வழிபடும் முறை பல புராணங்களிலும், தந்திரங்களிலும் கூறப்பட்டாலும் அதர்வண வேதத்தில் விரிவாகக் கூறப்பட்டிருப்பதாகச் சொல்கின்றனர். காளி காலங்களை வெல்பவளாகவும் தீய சக்திகளைக் கட்டுப்படுத்துபவளாகவும் பக்தர்கள் நம்பிக்கை. காளியை வணங்குபவர்களைத் தான் "காளாமுகர்கள்" என்று சொல்லி இருக்கிறார்கள்.

பொதுவாகக்காளிக்கெனத் தனியே இருக்கும் கோயில்கள் ஊரை விட்டுத் தள்ளித் தனித்தே காணப்படும். பெரும்பாலும் சிவன் கோயில்களில் காளிக்கெனத் தனிச் சந்நிதி உண்டு.  பக்கலில் அகோர வீர பத்திரரும் இருப்பார். இவர் தான் காளியின் துணவர் என்று சொல்வோரும் உண்டு. வீரபத்திரரும் ஈசனின் அம்சமே என்பதால் இதுவும் பொருந்தும்!  காளியை வணங்குபவர்கள் கடுமையான விரதங்களை மேற்கொள்கின்றனர்.  உயிர்ப்பலியும் கொடுப்பது உண்டு. முன் காலங்களில் நரபலியும் கொடுத்து வந்ததாகத் தெரிய வருகிறது.  காளியின் ஒரு அம்சமே மகமாயி என்றும் கூறுகின்றனர்.பெரும்பாலும் நீலி, பத்ரகாளி, மஹாகாளி, பிடாரி, பச்சையம்மன் போன்ற கடவுளர் அனைவரும் காளியின் அம்சம் பெற்றவர்களே! காளி கருமை நிறம் படைத்தவள் என்று சொன்னாலும் கடல் நீரானது எப்படித் தூர இருந்து பார்க்கையில் நீல வண்ணத்திலோ அல்லது நீலம் கலந்த பச்சை வண்ணத்திலோ காட்சி அளிக்கிறது. ஆனால் கைகளில் எடுத்துப் பார்த்தால் வண்ணமின்றிக் காணப்படும். அதே போல் மனதில் அஞ்ஞானம் நிறைந்த நமக்கெல்லாம் காளி கருமை நிறத்தவளாகக் காணப்பட்டாலும் அவளால் அஞ்ஞான இருள் நீங்கியவருக்கு அவள் ஒளிமயமாகவே காணப்படுவாள். இதை நாம் பகவான் ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சரின் வாழ்க்கைச் சரித்திரத்தின் மூலம் அறிகிறோம். காளி ஒரு சிறு பெண்ணைப்போல் பகவானின் பக்கத்தில் அமர்ந்து அவர் அளித்த உணவை உண்டாள் அல்லவோ!

சிவபுராணத்தில் ஆதிகாளி எனப்படும் இவள் பௌத்த, சமண மதங்களில் இருக்கும் 24 யட்சிகளில் ஒருத்தியாகத் திகழ்கிறாள். சதய நக்ஷத்திரக்காரர்களின் வழிபடும் தெய்வம் காளி. இவளை வணங்குவோருக்குக் குறை ஒன்றும் வராது!  கல்கத்தாவின் தக்ஷிணேஸ்வரத்தின் காளியை "பவதாரிணி" என்பார்கள். இதற்கு ஜீவன்களை வாழ்க்கை என்னும் சம்சார சாகரத்திலிருந்து காத்து ரக்ஷித்து முக்தி என்னும் கரையில் சேர்ப்பவள் என்னும் பொருளில் வரும். "திகம்பரி" என்னும் பெயராலும் காளியை அழைப்பார்கள். இதற்குத் திசைகளை ஆடையாக உடுத்தியவள் என்னும் பொருள் வரும்.  மண்டை ஓடுகளை மாலையாக அணிவதால் "முண்டமாலினி" என்றும் அழைப்பார்கள். குழந்தைப் பருவத்திலிருந்து வெவ்வேறு வயதுள்ளவர்களின் மண்டை ஓடுகளை மாலையாக அணிந்துள்ளாள் காளி. இதற்கு வாழ்க்கை நிலையற்றது எனவும், எந்த வயதிலும் மரணம் ஏற்படும் என்பதால் கிடைத்திருக்கும் மனிதப் பிறவியைப் பயனுள்ளதாக ஆக்கிக் கொள்ள வேண்டும் என்றும் பொருள் சொல்கின்றனர்.

திசைகளை ஆடையாகக் கொண்டவள் என்று பார்த்தோம் அல்லவா? திசைகளை ஆடையாகக் கொண்டிருப்பது நமக்குத் தெரியாது; நம்மை அஞ்ஞானம் மூடியுள்ளது. ஆகவே ஆடையில்லாமல் நமக்குக் காட்சி தருகிறாள் காளி தேவி!  நான்கு கைகள் இருப்பது நம்மை விட ஆற்றல் உள்ளவள் என்பதைச் சுட்டுகிறது.  ஒரு கையானது வரத ஹஸ்தம் என்னும் நிலையில் பக்தர்களுக்கு வரம் தரும் நிலையில் காணப்படுகிறது. இன்னொரு கை அபய ஹஸ்தம் காட்டுகிறது. இதன் மூலம் பக்தர்களின் துயரை நீக்கிப் பாதுகாப்பு அளிக்கிறது. காளியின் இடையில் கைகளே ஒட்டியாணமாகவும் காட்சி தரும். அதற்கு நம் கைகளினால் நாம் செய்யும் நற்செயல் அனைத்தையும் காளிதேவியே நடத்தி வைக்கிறாள் என்று பொருள். தீய செயல் செய்கையில் அது நம் அஞ்ஞானத்தால் விளைந்தது என்னும் பொருளிலும் கைகளை ஒட்டியாணமாக அணிந்திருப்பதைச் சொல்கின்றனர்.

தொடரும்!